Несколько слов по 2 вопросам: о срахе Божьем и о хождении пред Богом и людьми. Я объединил их потому, что на них нет однозначного ответа.
Фактически вы правильно осветили эти вопросы, учитывая объяснение Д. Принса, но я хочу выделить краткую суть.
Начну с того, что мы сами неоднозначны, не одинаковы в своём духовном состоянии. Есть состояние плотское, а есть духовное и между ними значительная переходная зона. Поэтому вполне естественно, что на разных уровнях и страх Божий будет иметь разную тональность.
Плотской христианин — хромающий и согрешающий, его преследует непобеждённый запинающий грех. Он конечно имеет страх Божий, но в этом страхе есть элемент мучения, то есть боязнь заслуженного наказания. Это плохо или хорошо? Это плохо в том смысле, что всякая мука — это плохо, но одновременно это хорошо и спасительно потому, что удерживает христианина от более тяжких грехов. Это как тормоз, удерживающий грузовик на спуске от опасного превышения скорости.
Если в процессе освящения христианин возрастает в свободу Духа и достигает любви, боязнь наказания с её мукой изчезает за ненадобностью: в состоянии Божьей любви греховные побуждения мертвы. В этом превосходном состоянии просто нет никакого желания грешить, это самое безопасное состояние.
Но писание говорит, что страх Господень (чист), пребывает вовек (Пс.18, 10) Что же тогда остаётся от страха в сердце того, кто достиг любви? Остаётся его светлая, возвышенная часть: глубочайшая признательность и почтительность к Богу, состояние радостной преданности Ему. В моём представлении это состояние обретает черты сходства с ангельским поклонением на небесах.
Также и в вопросе хождения пред Богом и людьми. Плотскому христианину легче и естественней ходить пред людьми, чем пред Богом, проще им угождать, ибо плотское сообразуется с плотским. Соответственно духовному легче ходить пред Богом по той же причине: духовное сообразуется с духовным (1Кор.2, 13)
Пастор Виктор Федорович
