Дети Бога и дети Дьявола

Есть два основных рода людей: Дети Бога и дети Дьявола.

Отличить их можно по тому признаку, что одни делают Справедливость, а другие — несправедливость.

В соответствии с таким пониманием следует вывод, что Дети Бога стремятся установить Справедливость в душах людей, в государстве и в мире и идут По Пути Истины, а дети Дьявола избирают путь несправедливости, который есть путь заблуждения и обмана.

Протестировать разных людей становится возможно, если задать им вопрос (рассчитывая получить искренний ответ): что вы думаете о воспитании справедливых людей и об установлении Справедливости в государстве и в мире, т.е. о построении Справедливого Государства и, насколько это возможно, Справедливого Мира на Земле?

Дети Бога скажут, что это было бы хорошо и правильно.

Дети Дьявола будут против и скажут, что это не хорошо, не правильно и невозможно.

Апостол Иоанн говорит:

«Всякая неправда (несправедливость) есть грех». (1 Посл. Иоан. 5, 17.)

И еще он говорит:

7 «Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает Правду (Справедливость), тот праведен (справедлив), подобно как Он (Исус Христос) Праведен (Справедлив).
8 Кто делает грех (и, соответственно, несправедливость), тот от Дьвола, потому что Сначала Дьявол согрешил. Для сего‑то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела Дьявола.
9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха (несправедливости), потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
10 Дети Божии и дети Дьявола узнаются так: всякий, не делающий Правды (Справедливости), не есть от Бога, равно и не любящий брата своего».
(1 Посл. Иоан., Глава 3.)

О том же ведет речь и апостол Павел:

Христос Исус «сделался для нас Премудростью от Бога, Праведностью (Справедливостью) и Освящением и Искуплением...» (1 Посл. кор. 1, 30.)

И ещё он говорит:

"… Не предавайте членов ваших греху в орудия неправды (несправедливости), но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия Праведности (Справедливости)". (Посл. римл. 6, 13.)

Егор:

Есть два основных рода людей: Дети Бога и дети Дьявола.

Отличить их можно по тому признаку, что одни делают Справедливость, а другие — несправедливость.

Егор, а переход возможен из одной группы в другую, или это клеймо пожизненное?

Об этом идет речь в начале третьей главы Евангелия от Иоанна.

Егор:

Об этом идет речь в начале третьей главы Евангелия от Иоанна.

Хотелось узнать, что Платон об этом думал.

Посмотрите фрагмент в диалоге «Теэтет» 150 с (начало этой темы разговора см. 149 а), а его продолжение 150 е можно сопоставить с высказываниями в Евангелиии от Филиппа, Флп. 61 и Флп. 4.

Егор, всё никак не могу допроситься, справедливо — это ведь по закону?

А что такое закон в вашем понимании?

Правило существования, всё существует по закону.

Даже скажу, способ сушествования. )

Законы устанавливаются, например, в государствах.

В зависимости от вида государственного правления, государства могут быть законными и противозаконными.

Противозаконными являются государства, в которых установлена несправедливость. (Ср. Платон, «Политик».)

Так о каких законах вы говорите, о подлинных или о мнимых?

Странно верующему говорить о законах устанавливаемых человеками, я говорю о законе Божием.

michael:

Странно верующему говорить о законах устанавливаемых человеками, я говорю о законе Божием.

Устанавливаемых человеками в соответствии с Истиной, и это значит, что речь идет о Законе Божием.

Рассмотрим вопрос: что такое подлинные Законы.

В диалоге «Политик» Платон говорит:

«Законы и Постановления (в Государстве)… (есть) подражания Истине Вещей, начертанные по мере сил Сведущими Людьми».
(Платон. «Политик», 300 С.)

При этом речь идёт о таких Законодателях, «кто пишет о Справедливом и Несправедливом, Прекрасном и Постыдном, Добром и Злом или же устно издает такие Законоположения..., причем пишет со знанием дела...»

Поэтому те, кто пишет Законы и Постановления должны обладать подлинным знанием и быть подлинными философами ( т.е. знающими Истину людьми), способными усматривать Истину.

Сократ говорит:

— «А кого же ты считаешь подлинными философами?
— Тех, кто любит усматривать Истину.
— Это верно; но как ты это понимаешь?
— Мне нелегко объяснить это другому, но ты, я думаю, согласишься со мной в следующем...
— В чем?
— Раз Прекрасное противоположно Безобразному [Постыдному], значит, это Две Разные Вещи.
— Конечно.
— Но раз это Две Вещи, то каждая из них — Одна?
— И это, конечно, так.
— То же самое можно сказать о Справедливом и Несправедливом, Хорошем и Плохом и обо всех других видах: каждое из них — Одно, но кажется Множественным, проявляясь повсюду во взаимоотношении, а также в сочетании с различными действиями и людьми.
— Ты прав».
(Платон. «Государство». Книга 5, 476. Ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 12.)

В этом фрагменте речь идет о Двух Мирах, причиной возникновения или происхождения которых явились Две противоборствующие Идеи: Идея Блага и идея несправедливости.

Два Мира это

Новый Мир, под которым понимается Царство Бога на Небе и на Земле (Посл. эфес. 3, 15),

и этот мир, который полон зла и несправедливости. (1 Посл. Иоан. 5, 19.)

Платон говорит:

Чужеземец. «А что у нас называется погрешностью против Искусства Государственного Правления? Разве не то, что Постыдно, Дурно и Несправедливо?
Сократ мл. Несомненно».
(Платон. «Политик», 296 С.)

Здесь имеет смысл напомнить, что в соответствии с Христианским учением знающими Истину людьми являются Истинные Христиане.

Это можно понять из следующих высказываний:

"… Вы имеете помазание от Святаго и знаете все. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали Истины, но потому, что вы знаете Её, равно как и то, что всякая ложь не от Истины". (1 Посл. Иоан. 2, 20-21.)

«Помазание выше Крещения. Ибо благодаря Помазанию мы были названы Христианами, (а) не благодаря Крещению. И Христос был (так) назван благодаря Помазанию. Ибо Отец помазал Сына и Сын помазал Апостолов, а Апостолы помазали нас. Тот, кто помазан, обладает Всем, он обладает Воскресением, Светом, Крестом, Духом Святым. Отец дал Это ему в Чертоге Брачном; он получил (Это)». (Евангелие от Филиппа, Флп. 95.)

«Тот, кто обладает знанием Истины, — свободен. Свободный не творит греха (и, соответственно, несправедливости), ибо тот, кто творит грех, — раб греха (зла, несправедливости, ср. Флп. 123, Ин. 8, 34, Посл. римл., Глава 6). Мать — это Истина, а Знание — Согласие. Тех, кому не дано творить грех, Мир называет Свободными. Знание Истины возвышает сердце тех, кому не дано творить грех. Это делает их свободными и делает их выше Всего. Но Любовь созидает. Итак, тот, кто стал свободным из-за Знания, — из-за Любви раб тех, кто еще не смог подняться до Свободы Знания. И Знание делает их способными, [ибо оно побуждает их) стать Свободными. Любовь ничего [не берет]. Как [возьмет Она что бы то ни было? Всё] принадлежит Ей. Она не говорит: [Это — мое] или: Это — мое, [но Она говорит: Это] — твое». (Евангелие от Филиппа, Флп. 95, ср. Евангелие от Иоанна, Ин. 8, 31-35, Платон, «Государство», Книга 5, 462 с.)

Да, дети Бога спасают 'хотя бы некоторых', но всем известно, что «несправедливости» дано 'победить их'.

… и это справедливо. )